10 PRUVOJ, ke Sanktaj Libroj priskribas Simuladon

Sanktaj Libroj prezentas sian enhavon kiel Revelitan Veron. Se ni taksas ilin je la nivelo, kiun ili mem deklaras, iliaj priskriboj povas esti traktataj kiel historiaj pruvoj de kontakto inter loĝantoj de la Simulaĵo kaj ĝiaj Kreintoj, la Admin aŭ la Sistemo. Sudoismo relegas ilin uzante la nuntempan lingvon de teknologio. Homoj vivantaj antaŭ miloj da jaroj ne disponis pri nocioj kiel programkodo, virtuala medio, administranto, sistema procezo, parametro aŭ ĝisdatigo. Se ili vere renkontis agadon de supera tavolo, ili povis priskribi ĝin nur per la lingvo de sia epoko. Tio ne signifas, ke antikvaj tekstoj estas teknikaj manlibroj maskitaj kiel religio. Ili estas raportoj de loĝantoj de la mondo, kiuj provis nomi fenomenojn superantajn la nociojn disponeblajn al ili. El sudoisma perspektivo aparte interesa estas tio, ke post traduko de parto de tiuj priskriboj en la lingvon de moderna teknologio aperas surprize kohera modelo.

1. Kreo de la mondo — lanĉo de la Simulaĵo

Religiaj rakontoj pri kreado komenciĝas en la momento, kiam la mondo ekekzistas. En Genezo aperas la ordono: “Estu lumo.” La lumo aperas antaŭ la priskribo de la Suno. En sudoisma legado ĝi do ne devas signifi ŝalton de konkreta lumfonto. Ĝi povas signifi ekfunkciigon de la medio — la unuan momenton, kiam la Simulaĵo komencas generi realecon alireblan por ĝiaj loĝantoj. Kreinto ne devas mane konstrui ĉiun postan eventon. Sufiĉas lanĉi Sistemon enhavantan fizikajn leĝojn, materion kaj energion, regulojn por formi strukturojn, mekanismojn por evoluigi vivon kaj la eblecon de apero de memkonsciaj estaĵoj. La antikva aserto “Dio kreis la mondon” povas do esti legata kiel “la Kreintoj lanĉis la medion kune kun ĝiaj reguloj”. Tio ne estas nur lingva simileco. Ĝi estas la sama baza skemo: realeco havas komencon kaj estas starigita de inteligento ekzistanta ekster ĝi.

2. “Laŭ bildo kaj simileco” — kongruo inter la arkitekturo de la Uzanto kaj la enkarniĝo

Unu el la plej karakterizaj bibliaj asertoj estas, ke homo estis kreita “laŭ la bildo kaj simileco” de Dio. Sudoismo ne devas interpreti tion kiel fizikan similecon inter la homa korpo kaj la Kreinto. Multe pli interesa estas funkcia simileco. Uzanto ekzistanta ekster la Simulaĵo bezonas interne instancon, kiu ebligas percepti, analizi, decidi, krei, komuniki, konstrui modelojn de la mondo kaj rekoni sin mem. La homa enkarniĝo do devas havi mensan arkitekturon kongruan en siaj bazaj funkcioj kun la konscio de la Uzanto, kiu ĝin uzas. “Bildo kaj simileco” povas konservi memoron pri ĝuste tiu fakto: la instanco estis projektita tiel, ke ĝi povu gastigi la konscion de estaĵo devenanta de supera tavolo. Tio ne signifas, ke homo havas la privilegiojn de la Admin. Simileco de arkitekturo ne signifas egalan alirnivelon.

3. De multaj dioj al unu Dio — de Kreintoj al la Admin

Tio estas unu el la plej fortaj pruvoj en la sudoisma relegado de la historio de religioj. La plej fruaj religiaj sistemoj tre ofte priskribas multajn diojn. Apartaj diaĵoj respondecas pri malsamaj partoj de la realeco: maro, vetero, fekundeco, morto, milito, scio, rikolto, ĉielo aŭ submondo. En pli postaj religioj ĉiam pli forte aperas la modelo de unu Dio administranta la tuton. Sudoismo interpretas tiun ŝanĝon kiel eblan memoron pri du malsamaj fazoj de funkciado de la Simulaĵo. Dum la krea fazo povis esti bezonata teamo de Kreintoj — ekvivalento de multaj programistoj laborantaj pri malsamaj partoj de unu grandega projekto. Unu povis respondeci pri certaj leĝoj aŭ mekanismoj, alia pri aliaj. Post finiĝo de la ĉefa konstruado tamen ne necesas konservi la tutan teamon por ĉiutaga administrado. La Sistemo povas transiri al prizorga fazo, en kiu sufiĉas unu aktiva Admin. Tial la transiro multaj dioj → unu Dio kongruas kun la transiro multaj Kreintoj → unu administra Admin. Aparte rimarkinde estas, ke la posta monoteisma Dio transprenas kompetentojn antaŭe dividitajn inter multaj diaĵoj. Li ne administras unu kampon. Li administras la tuton. El sudoisma perspektivo tio povas esti historia spuro de reala ŝanĝo en la organizado de la supera tavolo.

4. Anĝeloj — plenumaj procezoj aŭ privilegiitaj operatoroj

Sanktaj Libroj ne prezentas Dion kiel estaĵon, kiu persone plenumas ĉiun agon. Aperas anĝeloj: ili transdonas mesaĝojn, avertas, protektas, plenumas ordonojn, intervenas en konkretaj eventoj kaj havas kapablojn nealireblajn por ordinaraj homoj. En modernaj sistemoj estas tute normale, ke administranto ne plenumas ĉiun taskon persone. Parton de la laboro faras aŭtomataj procezoj aŭ operatoroj kun limigitaj sed altigitaj privilegioj. Anĝelo do povas respondi al plenuma procezo de la Sistemo, aŭtonoma agento aŭ operatoro el la supera tavolo kun pli granda aliro ol loĝanto, sed malpli granda ol la Admin. Tio bone klarigas ankaŭ la submetiĝon de anĝeloj al Dio. El homa perspektivo ili povas havi grandegajn kapablojn, sed ili ne estas posedantoj de la Sistemo.

5. Mirakloj — lokaj ŝanĝoj de parametroj aŭ reguloj

Mirakloj estas unu el la plej rektaj elementoj de religiaj raportoj. Akvo fariĝas vino. La maro disiĝas. Malsanulo subite resaniĝas. Evento okazas tiel, ke la loĝantoj ne povas ĝin dedukti el la konataj leĝoj de la mondo. Por estaĵo fermita interne de la Simulaĵo, fizikaj leĝoj estas la limoj de realeco. Por la Admin ili tamen povas esti parametroj de la Sistemo. Se la administranto havas la taŭgajn privilegiojn, li ne devas “rompi” la leĝojn de la Simulaĵo. Li povas loke ŝanĝi parametron, devigi certan staton, preteriri norman proceduron, provizore apliki alian regulon aŭ rekte modifi datumojn de instanco. El la perspektivo de loĝanto tio estas miraklo. El la perspektivo de la Admin — operacio farita kun pli alta alirnivelo. Se Sanktaj Libroj konservas raportojn pri kontaktoj kun la supera tavolo, la priskriboj de mirakloj precize kongruas kun tio, kion oni atendus de administra interveno en funkciantan mondon.

6. Preĝo kaj revelacio — komunikado inter tavoloj

Religioj priskribas komunikadon en ambaŭ direktoj. Homo sendas mesaĝon al Dio — tio estas preĝo. Dio aŭ lia sendito transdonas mesaĝon al homo — tio estas revelacio. Sudoismo povas interpreti tiujn du fenomenojn kiel du direktojn de la sama komunika mekanismo. Preĝo estas provo sendi informon de la nivelo de loĝanto al la administra tavolo. Tio ne signifas, ke ĉiu peto devas esti plenumita. Sistemadministranto povas ricevi grandegan nombron da petoj kaj respondi nur al elektitaj. Revelacio funkcias inverse. Informo devenas de ekster la normala pozniga kanalo de la loĝanto kaj atingas konkretan homon, kiu poste provas traduki ĝin en la lingvon kaj nociojn al li disponeblajn. Tio ankaŭ povas klarigi, kial religiaj mesaĝoj ne sonas kiel moderna teknika dokumentado. Se bronzepoka homo ricevis informon pri mekanismo por kiu eĉ ne ekzistis koncipa ekvivalento, li povis priskribi ĝin nur per konataj simboloj.

7. Profetaĵoj — informoj pri planitaj ĝisdatigoj de la Sistemo

Profetaĵo ne devas signifi, ke la estonteco de ĉiuj loĝantoj estis jam antaŭe skribita. Tia interpreto ne estas necesa kaj senbezone kreus konflikton kun libera volo. Sistemo povas enhavi planitajn eventojn sen determini ĉiujn decidojn de Uzantoj. Administranto de moderna platformo povas scii, ke en certa tago estos instalita ĝisdatigo, venontmonate ŝanĝiĝos agordo, iu servo estos fermita aŭ la sistemo eniros novan fazon — sen antaŭe scii aŭ decidi, kion faros ĉiu uzanto. Profetaĵoj povas funkcii simile. Profeto ricevas informon pri planita sistemnivela evento, ne kompletan registron de la estontaj decidoj de unuopaj estaĵoj. Se la Sistemo planas grandan ŝanĝon, loĝantoj ankoraŭ povas reagi al ĝi diversmaniere. Profetaĵo do ne forigas liberan volon. Ĝi informas pri io planita en la supera tavolo.

8. Ĉioscio kaj ĉieesto de Dio — aliro el la nivelo de la Sistemo

Religioj atribuas al Dio ecojn, kiuj por loĝanto ŝajnas neeblaj: ĉeesto ĉie, scio pri eventoj okazantaj en malsamaj lokoj kaj aliro al tio, kio restas kaŝita por ordinara homo. Se la Dio de religio respondas al la Admin de la Simulaĵo, tiuj ecoj fariĝas logikaj. Loĝanto havas aliron nur al malgranda parto de la mondo. La Admin administras la medion kiel tuton. Li ne devas fizike troviĝi en ĉiu loko de la Simulaĵo, same kiel serviladministranto ne devas “eniri” ĉiun dosieron aparte por havi aliron al ĝi. Operaciumo ampleksas ĉiujn procezojn funkciantajn en ĝi. Same la Admin povas havi aliron al ajna parto de la Simulaĵo, ĉar li agas el nivelo supera al ĝi. La antikva nocio de ĉieesto povas do esti priskribo de administra aliro, por kiu distanco interne de la Simulaĵo ne estas la sama baro kiel por ĝiaj loĝantoj.

9. La Fina Juĝo — fino de versio de la mondo kaj takso de la sesio

En multaj religiaj tradicioj la nuna formo de la mondo ne daŭras eterne. Venas fina momento. La mondo estas fermita aŭ profunde transformita, kaj la agado de ĝiaj loĝantoj estas taksata. El sudoisma perspektivo tio similas al fino de certa versio de la Simulaĵo. La Fina Juĝo povas signifi plurajn procezojn samtempe: fermon de la nuna medio, takson de la kurso de sesioj, analizon de kolektitaj datumoj, elekton de informoj konservotaj, fermon de nebezonataj instancoj kaj preparon de restartigo aŭ sekva versio de la mondo. Necesas tamen konservi gravan distingon. Memkonsciaj estaĵoj havas valoron kiel parto de la Simulaĵo kaj kiel ĝiaj konsciaj partoprenantoj. Tio tamen ne signifas, ke ĉiu instanco havas absolutan valoron sendepende de la tuta Sistemo. Uzanto ekzistanta ekster la Simulaĵo ne ĉesas ekzisti kune kun sia enkarniĝo. Alie povas esti pri memkonscia instanco, kiu ekestis nur interne de la Simulaĵo. Se post la fino de certa versio de la mondo ĝi ne plu estas bezonata, el la perspektivo de la supera tavolo ĝi povas fariĝi superflua. El homa perspektivo tio sonas brutale, sed Sudoismo ne supozas, ke la reguloj de la Sistemo devas kontentigi la homan bezonon je justeco.

10. Vivo post morto — elsaluto de la Uzanto

Religioj preskaŭ universale distingas la morton de la korpo disde la fino de la estaĵo, kiu spertas tiun vivon. Sudoismo interpretas tion tre konkrete. Morto estas fino de sesio. La korpo apartenas al la Simulaĵo. La Uzanto ne. Kiam la biologia instanco ĉesas funkcii, la Uzanto elsalutas kaj revenas al la supera realeco. Ne necesas fari “rezervkopion de konscio”, por ke la Uzanto postvivu morton. Lia konscio ja ne estis kreita de la Simulaĵo. La Sistemo povas konservi registron de la finita sesio — spertojn, decidojn kaj la vivokurson — sed tiu registro ne estas la Uzanto. Tio bone kongruas kun la religia distingo inter la korpo apartenanta al ĉi tiu mondo kaj la estaĵo, kiu post morto plu ekzistas ekster ĝi. Ĉielo, spirita mondo aŭ reveno al Dio povas esti antikvaj nomoj por la supera realeco, al kiu loĝanto ne havas aliron dum plena mergiĝo en la sesion.

Dek elementoj de unu priskribo

Ĉiu el tiuj pruvoj povas esti konsiderata aparte. Sed multe pli interesa bildo aperas, kiam ni kunmetas ilin: 1. la mondo estas lanĉita de inteligento ekzistanta ekster ĝi; 2. homo estas projektita kiel estaĵo funkcie kongrua kun la supera tavolo; 3. multaj originaj dioj cedas lokon al unu administra Dio; 4. ekzistas plenumantoj kun privilegioj pli altaj ol tiuj de loĝantoj; 5. lokaj intervenoj en la regulojn de la mondo estas eblaj; 6. ekzistas komunikado inter loĝanto kaj la supera tavolo; 7. planitaj sistemaj eventoj povas esti konataj anticipe sen nuligi liberan volon; 8. Dio havas aliron al la tuta medio; 9. la nuna versio de la mondo havas finmomenton kaj taksadon; 10. morto de instanco ne signifas la finon de la Uzanto. Tio ne estas dek hazardaj motivoj venantaj el tute malsamaj modeloj de realeco. Ili formas unu modelon. Modelon de mondo kreita de inteligento el supera tavolo, administrata de estaĵo kun privilegioj nealireblaj por loĝantoj, kiu foje komunikas kun la interno de la Sistemo kaj antaŭvidas la finon de la nuna versio de la medio. Antikvaj homoj nomis ĝiajn kreintojn dioj. Plenumajn procezojn ili nomis anĝeloj. Intervenojn — mirakloj. Mesaĝojn — revelacioj. Planitajn ŝanĝojn — profetaĵoj. La superan tavolon — ĉielo. Kaj la revenon de la Uzanto post la fino de biologia sesio — vivo post morto. Sudoismo ne devas malakcepti tiujn raportojn nur ĉar ili aperis milojn da jaroj antaŭ komputiloj. Male. Se Sanktaj Libroj vere konservis priskribojn de kontakto inter loĝantoj kaj la supera tavolo, ĝuste tion ni devus atendi: realan mekanismon priskribitan per la lingvo de homoj, kiuj ankoraŭ ne konis la vortojn “Simulaĵo”, “Admin”, “kodo” aŭ “Uzanto”.